章子怡批评郑爽 高清

评分:
9.0 推荐

分类: 欧美综艺 印度 2008

导演:

剧情介绍

这系列独特的旅游节目有一位独特的主持人:国际影星章子怡。在当地向导的协助下,我们和章子怡一同探索世界各角落。不管是在黎明时分追赶一群野马,或和一群战士乐手共舞,章子怡拥抱旅途中遇上的文化,并发掘人们如何培育自身的传统、文化、历史、音乐艺术,同时保存大自然。本系列节目以高画质影片拍摄,透过章子怡独特的观点呈现各种艺术影像,以及引人入胜的历史和自然风光。跟着章子怡去旅游:阿曼在本集节目中,章子怡探访阿曼的传统和文化保存工作。章子怡到这个阿拉伯国家的首都马斯喀特和当地向导哈菲会合

评论:

  • 乌琼华 9小时前 :

    女主摔倒后,编剧似乎得了脑震荡,故事情结就不在线了。

  • 冯乐邦 7小时前 :

    高文在被砍下头颅之前的一刹那,仿佛看到了因为自己的退缩而导致失败的一生,于是鼓起勇气的他决心遵守骑士的誓言。

  • 喜初蝶 2小时前 :

    773|2.5,服化道都挺用心的,配乐也很好,摄影啊灯光啊什么的都很有特点,但是就是这个剧本太胡来了,常常令人感到莫名其妙。独立导演一下子突然有钱了整大制作就是这种情况,说白了就是心有余而力不足,他的表达能力还不足以支撑起投资方对他和他的电影的预期。A24的电影好多都是这个问题。

  • 余芳洁 6小时前 :

    这部电影来说,镜头摄影都让我感到美极,故事和节奏却较为晦涩。看过电影后拜读了一些解析和背景故事才懂了大意。

  • 宇文迎夏 6小时前 :

    布景确实不错,颜色搭配的很好。一部成功的电影,是各方面的和谐,这部配乐也不错,最后至少点题了,还不错,克服勇气。

  • 娄晶滢 8小时前 :

    开头感觉没进入状态,因为拉不进这个节奏所以开场砍头那一整个戏显得太慢太拖(特别是大段对白)。从旅途开始感觉就逐渐好起来了。摄影很漂亮,有些很有想法;但同时有些又觉得意图过于明显。可能也是因为想实验镜头语言的想法,感觉一些镜头设计会有点不和谐有点脱节。我也蛮喜欢结局的设计,蛮有意思的。总的来说就是很David Lowery,视听很特别很有意思,但感觉对白/故事相对就弱了些。

  • 宇运 3小时前 :

    美术很棒,有表现主义的风格。如何能成为一名真正的骑士是主人公面临的问题,也是电影想要探讨的。总体像是奇幻元素的公路片。

  • 云安和 3小时前 :

    完全看不懂 盎格鲁撒克逊文化下的奇幻故事完全没接触过

  • 却星波 2小时前 :

    一星半,原来这就是骑士精神,当今社会大部分男的都缺这玩意儿。光影配乐没话说,节奏慢很正常,就是故事略长。

  • 升振 6小时前 :

    高文的选角不错,印度裔演员长相很容易引申到波斯罗马骑士,并且全程没有口音,他确实练过

  • 坤星 9小时前 :

    这种片子永远是童话故事,故事里永远有一个富可敌国的爷爷、永远有比拆家不随便大小便的动物、永远有不用未来发愁的人生,所以这种片子看看就好,没多大意思。两星给小动物的表演

  • 宓元甲 0小时前 :

    回家的旅程

  • 卫秀凤 7小时前 :

    虽然剧情看得不太懂,但那种诡秘阴冷童话般的氛围我还挺喜欢的

  • 姒问萍 2小时前 :

    豆瓣里难得一见的摄影为故事往上拉分的片子……摄影吧,确实好,但质感我觉得像做得特别好的美剧,整个状态和摄法就不像真正中世纪的事儿。整个片节奏可以用“抽筋”形容,一会要出氛围一会又蒙太奇,说风格也真不是,回到刚才的说法,还确实就是美剧质感

  • 慕盼晴 6小时前 :

    剧情很无聊,也许英国人可能喜欢这种自家的故事。

  • 华凝芙 4小时前 :

    服化道很美,就是不知所云,like:原来这辈子就这样那你抓紧砍死我

  • 吾朋义 8小时前 :

    把它连根拔起 次日它便于边缘蠕动再生

  • 僪智敏 0小时前 :

    另外贊一下開頭~~那三分鐘的運鏡、聲效和配樂~絕了!~~

  • 位幼萱 4小时前 :

    拍摄水准很高,非常细腻,节奏慢,长镜头用了不少。情节没多少逻辑性,像北欧神话风格,反正没大看明白,又像寓言故事,说明,要守承诺。艾丽西亚自然是又脱了。

  • 刚欣怡 2小时前 :

    服化道可以看出类型片模版的范式,妆造、场景布置及灯光充满考究、极尽奢华豪华,是回到“原汁原味的中世纪”的还原主义倾向,或者对一种“神性”的回归。但是比如1:32:51那里女人摇曳的耳环,它甚至盖过了女人雕琢般立体的面部风姿,吸引目光的注意;这个耳环就(对我来说很明显)是现代工业的产品,它的金色包边是金色的而不是黄金做的。还有多个高文眼睛的近距离特写镜头,他的眼睫毛是做过卷烫过的。围绕着人的物品作为非神性或者(大工业时代以来)无神论的提词器,可以反推神的神性或者中世纪的中世纪性也是由组成场景的物品彰显或担保的,而人也在通过将自己身体的具体的部分物化的同时认同拜物教对信仰(神)的僭越,人通过货币交换行为获取自身之改造的同时,也把“非神”的或“没有神”刻入进被改造的那个部分。成果作为见证。

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