灿烂的宗教文明,顽固的种姓制度,写飞鸟集的泰戈尔,拿奥运会奖牌的辛度,拍三傻蜚声国际的阿米尔汗和片子里被殴打致死的拉贾坎努,都是印度。宗教究竟是让底层人有了精神出口,还是规驯他们学会了逆来顺受。印度有《杰伊比姆》 ,韩国有《辩护人》 ,曾经我们如果有这样的片子,会被称为给西方民主国家递刀,美国人权斗士们确实喜欢这样的片子,会用一种居高临下的悲悯去观看,但这并不意味着不应该拍,文强、黄宏发、孙小果等等等等,还有那些没有被揪出来的苍蝇老虎们,应该颤抖。
越是落后越多压迫,越是卑微越多苦难。
风格过于典型使得电影再好的题材都显得滑稽无趣
12月17日全国公映,今天和昨天是点映,我是纯路过,因为约了盛志连线聊天,没有任何期待去看的,震惊了。。。
我欠《雄狮少年》一张电影票啊啊啊啊啊
全片正是一种周星驰叙事与一种现实叙事的反复激荡,正如阿娟一次次得到又失去、戴上又摘下的狮头,正如每个小人物都曾在脑海中发生过的挣扎。
如果大家能接受《雄狮少年》,为什么不能接受《燃野少年的天空》?
世上只有一種英雄主義,就是在認清生活真相以後,依然熱愛生活。(這是一部好幾次哽住喉嚨。卻又不敢流淚的電影,粵語版好好睇)
开场基调就定位准确(赞美配乐),浸润着方言的小镇氛围满是乡土的亲切气息,舞狮题材不仅有新意,更有传统文化的普及功能;人物脸谱终于摆脱审美疲劳,具有各自神韵;景物很实景感。
这么棒的电影,你说人家眼睛小,你他妈的有人性吗?
咱也不懂可经验的实际境遇不可能改变后它到底在燃什么,是心境燃烧吗?另外两疑问:1.全红婵家庭贫苦,母亲卧病,苦练跳水,试图改变命运,和阿娟舞狮的目的区别在哪?而前者翻天覆地的变化是否就应该因为赶上了一波波运动式“God-making movement”或因为舞台更大挣得了更大的面子,而就比后者更体面更上档次所以更理所应当?2.对诗仙的千古“励志”绝句误读很大,不考虑李白写出“名人名言”的真实情境,无时无刻不顾场合地随时引用都能“爆燃”斗志,和时刻高喊xxxx就是好有什么区别?人的判断在其中真的存在?这俩疑问如果不能很好回答,《雄狮》的燃就有毒,在一个基尼系数都查不到的地方,少年之脚踏实地只是换个地方打工罢了,传统文化耽误了他仅可能的“好生活”路径,当他努力到中年依旧打工,可就不是弘扬传统文化,而是恨不得扬了传统文化。
人和人的屠杀,人和神的谈判,人和鬼的较量。印度的电影可以改变人心,印度的律师可以改变历史。
意义在电影之外,电影层面真是鸡汤鸡血轮流地灌啊。。
好多人给了好评,满怀期待去看,全程:啥玩意?就这?一直期待结尾来点高潮,让我燃起来,结果一点感觉都没有。看到编剧是里则林,我一百万个后悔看之前没查编剧是谁。我朋友是觉得老套,所有的剧情都能猜出来。我直接说严重一点,剧情融梗严重,但融的梗都稍稍有变化(我能说编剧鸡贼吗?)。剧情发展本应该特别燃,但有时为了搞笑,放弃了塑造,比如在舞狮大赛初赛的时候,本应该有剧情片段是刻画他们成功赢了曾经比输过的队伍,但初赛的段落完全没有,反而把戏份放在了教练身上。到底是要讲年轻人的故事还是讲教练这枚老将的故事呢?编剧自己搞不清楚了。后来可能是为了增加时长,又让主角父亲出问题了,主角不得不去打工挣钱了……看到这里真的是无比生气啊。啥玩意啊。瞎胡闹!主角已经完成了成长,就应该让他一直杀上去啊!突然又整幺蛾子干嘛!
阿娟决心告别舞狮前,在天台最后一舞。舞狮结束,朝阳升起,照亮正在生长却不属于他的城市,他内心响起舞狮的鼓点,激活一切澎湃,镜头给到成群结队进入电子厂的工人背影,那一刻他们仿佛也听到了鼓声。
浦西封锁的第三天,也是清明节假的第一天,完全摆烂地打开《雄狮少年》,看完后哭得脑浆子疼。两条弹幕,一个说“屋漏偏逢连夜雨”,一个说“生活就是这样,辉煌过,还要继续下去”。再加上五条人、九连真人的调子一响起,整个遭不住啊。那头雄狮的脸都烂了半张,脚也浸了血,但他平生只是想要赢一次,告诉老天他可以主导一次命运。这是现实主义题材的一次温柔,也是一次成功的努力。
80分/故事背景是90年代,如今的印度又比当时好了多少呢?万幸生活在和平年代的中国吧
如果大家能接受《雄狮少年》,为什么不能接受《燃野少年的天空》?
我们惊叹电影真敢拍的时候,现实却比电影残酷得多
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