记得不知什么原因，萧傲的家人被以凌九霄为首的五旗令令主们杀害，萧傲逃脱。后来被在盘龙石府的水如烟所救。水如烟交他一些武功。水如烟有个仆人，武功极为了得，叫不老仙，他称呼水如烟为“小主人”，盘龙石府后面的山洞里关闭着落石老人——一个疯癫的老人。水如烟和不老仙一直给他送饭送水照顾他。萧傲来了后，这个任务给他了。应该是有缘吧，落石老人把自己的内功传给了萧傲，然后死去了。萧傲武功大增。后来萧傲的仇家找到盘龙石府，又得知水如烟有落石老人的武功秘籍落石三篇。他们捣毁盘龙石府，水如烟三人被迫离开盘龙石府。离开后，他们一直受到凌九霄等人追杀。
凌九霄看不能取胜，就请了杀手“神刀辛不悔”刺杀水如烟。犹记得美丽动人的水如烟在一个山间草屋里休息，那里山清水秀，绿林环绕，溪流众多。辛不悔飞入房间，水如烟惊醒，拔剑和辛不悔打斗刀一块儿。一阵刀光剑影后，辛不悔发觉水如烟有伤在身，停手约她三日后在一个山峰决斗。辛不悔的不趁人之危的风范和飘逸的丰姿给水如烟留下了良好而又深刻的印象。三日后，两人如约在山峰上见面，便打斗起来。令人势均力敌，没有分出胜负。不过这场打斗使他们有了更深的了解。辛不悔在决斗结束后遇见五旗令的人，他们说即使你没有杀水如烟，也不要紧，有人替他杀了。辛不悔大急，返回决斗的地方，水如烟已然不在。辛不悔焦急地在山间丛林中搜寻水如烟。在一个溪变他遇见了也在寻找水如烟的萧傲。萧傲误以为辛不悔杀了水如烟，两个人打了一场，然后离去。
萧傲遇见了喜欢他的花想容，也就是辛不悔的妹妹。后来，花想容为救萧傲死去，临死前她让同样喜欢萧傲的风婷云照顾萧傲，并让辛不悔认风婷云为妹妹。东方冉一直再追求风婷云，可惜风婷云爱恋萧傲，对他极为冷淡。后来，东方冉遇见凌九霄的师父绿袍落祖。不知为什么拜绿袍老祖为师，令凌九霄十分嫉妒。再后来他们追杀水如烟等人的过程中，东方冉多次搭救水如烟他们。在和凌九霄的争斗过程中，水如烟和辛不悔经常在一起活动，感情渐深。 萧傲一直想专心报仇，不谈儿女私情，令风婷云十分伤心，但对萧傲的爱始终未改。为了对方凌九霄，水如烟和萧傲从凌九霄那里透出了“落石剑法”，不知为什么凌九霄居然没有练。两人练成了这种威力很强的剑法。飞行中，两人的剑相碰，就能将敌人“炸死”。另一方面，辛不悔传授风婷云刀法。东方冉传信水如烟说绿袍老祖在修炼一种极厉害的武功，但在午夜十分功力最若，是个进攻的好机会。此事被不老仙和风婷云的爷爷风震天知道后，两人夜闯绿袍老祖的练功之地。无奈晚了一步，绿袍老祖功力恢复过来了，将二人打伤，二人逃脱。回来后，风婷云误会东方冉传假消息，想害她们。
众人决定在凌九霄召开武林大会的时候攻打绿袍老祖和凌九霄。武林大会上，凌九霄事前给绿袍老祖下了毒药，私自拿走众多武林秘籍，脱逃。这是辛不悔、风婷云杀入，合理对方绿袍老祖，将他杀了，辛不悔受了刀伤。凌九霄在逃往途中，被东方冉拦下，凌九霄用毒剑刺下了东方冉的左臂。东方冉生命垂危。萧傲和水如烟赶到，用那种极厉害的剑法合力杀了凌九霄。此时，辛不悔和风婷云到了。东方冉将风婷云的手交到萧傲手上，让萧傲照顾风婷云，然后死去。众人大恸。
最后一幕...
水如烟，辛不悔，萧傲，风婷云，不老仙和风震天在一个山洞休息。天亮后，萧傲发现风震天和风婷云不见了，不老仙说他们走了。萧傲追上了他们，像风婷云表达爱意，风婷云为东方冉的死十分难过，也明白了东方冉对他的一片深情，没有答应萧傲。山洞中，辛不悔想像水如烟和不老仙告辞，说要四海为家。爱慕辛不悔的水如烟又不好意思直说。 急得不老仙直搓手，说：“小主人，辛不悔受这么重的伤，让他跟我们去盘龙石府养伤吧。” 于是水如烟约辛不悔去了盘龙石府...
黑白水墨间展开的故事，《兹山鱼谱》所讲述的是一部关于鱼谱的电影，但却又并不止于此，电影通过一位被官场流放的失意者，一位渔民的阶级转变，将封建时代的理想抱负与文化哲学，不显突兀的融入其中，而颠覆封建枷锁的开明思想宛如一把利剑，刺破了封建制度和传统文化虚伪的吃人本质。
前闻贺卫方看韩影《辩护人》后大哭，窃哂之，今日是泣泣泣泣泣泣泣泣泣几至于号啕，是为一谶。
正直的学术是从茫茫无迹的大海里写出鱼谱。
世道那么污浊，不如研究一些通透之物。可能对于个人来说确实是最好的选择，但我实在是忍不住要想，如此这般，那些受尽苦难的人要怎么办呀。不过片中好奇开放的态度还是挺好的。
想螺蛳壳里作道场，以小博大却力不能逮。相较日影，韩片完全不擅长说教思辨体悟自省这一类题材，台词不凝炼，意像不典型，情节不自然，片中的几首汉诗水平不敢恭维。无论中学西学儒教天主教，对于韩国而言都是舶来品，反思二手文化总显得隔靴搔痒。在匮乏深厚底蕴的情况下强行人文关怀蛮尴尬的，几番坐而论道也流于形式，空洞苍白机锋乏力，做不到醍醐灌顶。如果只企求国产片拍到这种流俗肤浅的水平，无疑是低估了中国文化的格局和气度，也低估了中国人反躬自省的能力和深度。
更愿意研究通透明净的海洋生物。
有儒学的入世之深，老庄的旷远幽长，更有民间的生命力，也打开了一种历史题材的新思路，太喜欢了，后悔现在才看。
导演说是预算不足才拍成黑白的…电影不错，但没有获取到新的内容
根据真实事件改编 非常儒家非常东亚的内核 看完思悼的时候就在想 明明相似内容中国电影应该更擅长 但近几年却很少见到了 这类角色对于薛景求来说应该是毫无难度 总觉得还能处理得更细腻一些 黑白色画面很美 偶尔的小花样也很可爱
明明挺好的诗，非得用现代韩语给观众翻译一遍，这就掉价了啊。反观日本，哪怕是最反英雄最无厘头的《电锯人》的主角，还会一脸遗憾愧疚地说：我没上过学，不认识汉字。这可是商业漫画，而《兹山鱼谱》是严肃的文艺黑白电影。虽然韩国有很多值得尊重的地方，但这种强烈的扭曲感我身为一个中国人实在觉得违和。
农民操作的是土地，官员操作的是农民（台词大意）。一语道尽皇权内涵。
很多年前和好友们几经周折坐船去黑山岛，岛上人说，这里没有外国人来的啊。看电影知道了，原来是古人流放之地……
“昌大啊，活成不断向上飞的鹤虽不错，但即便身上沾满污水泥浆，也选择活的像兹山一样，外表看着黑暗却生机勃勃自由自在，也未曾不是有意义的事啊”
拍得不错，但我真希望是我们中国人拍出来的啊。
从庙堂抽身后的流放生活，固然拍得闲适悠远，底色其实仍是低沉的;只是把个体的悲欢让渡一些给自然之后，镜头下那种永恒的美冲淡了这份沉重。丁若铨无疑是儒家礼制下的代表性悲剧，但他身上的天性和热情最终拯救了他。薛景求把这种士大夫和旷野混合的气质表现得真好。
丁若铨从一个士大夫被流放到了黑山岛，是处于他人生中最低谷的时期，而他遇到了昌大，通过对于海洋生物的直接的捕捞和游泳训练，而具有这方面的实践和考察的知识。在这个过程之中，丁若铨意识到了自己所学习和攻读的不管是来自儒家性理学，还是来自西方几何学、自然科学和天主教的影响的知识都遇见了自己的弊端，他从昌大普通的、看似直白的记录和描述中，知道每一种鱼都有自己行走和捕食的方式，而且用一种综合了民间的俚俗感和知分子的审美趣味的命名方式，给那些从来没有被记载的事物命名，其实丁若铨对鱼，鱼的命名和编谱方式，不是一种类似于李时珍的《本草纲目》这样的汇编和总结。尽管也是百科全书式的，受到了儒家性理学之中格物致知的“格物”理论的影响，但是丁若铨本身对于来自边缘岛屿的生物，尤其是鱼类，尤其是那些从来没有被文人所记载的
可能是近期看过的最好的韩国电影，冲淡中和，东方风韵，对于儒家传统的反思、在一个中西碰撞的时代发生在思想深处的灵魂拷问，可惜并不能在国产片中看到这些，另，竟然被薛景求和大妈的爱情故事打动了
主题散漫，感觉没什么重点。理学与基督教，读书与功名，官场与理想，每个点都一带而过。以传记来说，故事说得蛮轻松的，不知道跟这个散漫的主题之间谁成就了谁，总觉得动不动走神。同样的鉴于叙事和主题的随意，这个黑白镜头非常没意义，有种硬拗出点装逼气质的嫌疑，怪怪的。
概念先行，西学与朱子学的冲突-融合架构，然后人物一个个填进去，人物的转变也如牵线木偶。但还是感动，想打四星...因为题材本身还没有成为历史。
“昌大啊，活成不断向上飞的鹤虽不错，但即便身上沾满污水泥浆，也选择活的像兹山一样，外表看着黑暗却生机勃勃自由自在，也未曾不是有意义的事啊”
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