这是第一部正视现代无性婚姻、以及无性婚姻所带来的情感道德、家庭伦理问题的影视作品。该剧首次将婚姻中的“无性”隐患通过心理医生王小理的生活和工作剖析开来，展现给广大观众。“无性婚姻”是一种近年来被广泛议论的社会现象，一般首先指的是由非生理原因导致的婚姻“无性”或“少性”状况……
主人公王小理是一个外表矜持、内心敏感的心理医生。她每天在家人和患者之间奔忙，在平庸的生活和繁复的心绪之间保持脆弱的心理平衡。不料，一次“致命邂逅”让她的生活之般触到暗礁……
她被迫在两个不择手段的男人之间挣扎、徘徊。一个是饱受排挤、走向厚黑的小职员丈夫，一个是为爱痴狂的“影子情人”。他们同时用极端的情感在撕扯着、争斗着，让王小理感觉危机重重，但她更没有料到的是前方还有个更大的旋涡正等待着她
有点在看万历十五年的感觉，关于程朱心学和儒家官场的表述浅了一些，几百年的文人官僚主义不是说这种简单的二元对立可以概括的。也不是说万恶的封建主义就可以推脱的。一个看上去如此剥削的制度能顺利的运行这么久不是说完全一无是处的。电影里关于这方面的讨论浅了些，但对于同属儒家文化圈的我们，有确实就是进步。导演最后还是采取了消极避世的态度啊。
感觉是高票房和获大奖的节奏，希望票房破千万，然后让我们卞约汉得个大奖吧
想到梁漱溟和其他近代东亚开明之士，相似的儒学浸润的东亚人文心态，在西学东渐的冲突交融下，怎样坚守自我精神阵地，怎样不惧两股势力的拉扯而孑然一身呢。「我由性理之学接受了天主学，而国家却不能容纳一个渺小的我。」在天主教和儒教同为政治的砝码时，选择脱离政治漩涡的中心，记录下海鱼、海虫、海鸟与海兽，联想到许多经历迫害的文人的生涯后期（如沈从文写作《中国古代服饰研究》），大起与大落，出世与入世。虽然满身污秽，但海阔凭鱼跃，黑山也是慈山。把东亚儒教文化用影像诠释最到位的，还是韩国。（薛景求太适合这样落魄但风骨依然的文人墨客了了
都是读书人，为功名为信仰还是为求知，却是大不同。行至水穷处，坐看云起时，看邻人反思，想到故里无数人把青春与精力不是耗费在筑墙上，就是耗费在破墙上，实在叫人叹息。
拍得真好啊，韩国电影这几年真的令人刮目相看。不仅有属于自己的风格，拍有中华文化的电影都那么讲究和认真，真的值得中国电影反思啊。后半段官僚体制真的让人想到那句伤心秦汉经行处，宫阙万间都做了土。兴，百姓苦；亡，百姓苦。
①百姓们把土地当做农田，官吏们把百姓当做农田。②朱子的力量，真是强大啊。
官场黑暗，不如闲云野鹤，但平民又怎能不受压迫的生活呢？不知道为什么一定用黑白色。感觉只有结尾的书信比较出彩，其他部分平平无奇。
4.5。虽然中后不免一些韩式煽情刻意的地方，不过故事还是很动人的，也确实适合黑白摄影。
其实我觉得弟子仔细挖掘会比现在有意思的多。他向老丁学习时的心态是什么？真的专心学四书五经吗？还是有私心兼学西学独辟蹊径呢？他爹第一次没理他毕竟是因为他功课差的太远了。
他们师徒显然有前者的特质而相互吸引。
未曾清贫难成人，不经打击老天真。入世与出世的区别就在于后者是经历过放弃了，前者是憧憬着仍抱有期望。就如同很多人说的那样，“不喜欢你就去改变它”，等说出 这话的人入世之后，才明白你想要改变的你根本无法撼动丝毫，再回首已百年身，想去从源头做些什么时，已无力回天了。
开头一种思悼的感觉，昌大去做官那段拍得有点垮，前面很好，两个人做鱼谱太好玩了
但犹如黑山的海水终究会变成了蓝色。
《兹山鱼谱》
失意者之书。被剥夺的世界也有别样之美。不过整体情节也好视听也好似乎都有点寡淡。隐逸是不成出路的出路。美化的风景，滑稽的民众描写，削弱了隐逸者的负担，也一并削弱了身远朝廷心系百姓的志气。昌大这个人物入士到出世也相当流于表面（明说就是编剧意淫，起承转合处处生硬）。实学固然重要，令主角在当时历史条件下，说期待一个人人平等的无王的社会未免太ooc了吧。
李时珍也曾经拍过电影，评价也不低，但受到时代的极限，今天可以再拍。
流放生活这么惬意的吗？不过看他们作的五绝七绝怎么那么想笑呢，打油诗的感觉了
李时珍也曾经拍过电影，评价也不低，但受到时代的极限，今天可以再拍。
一个人的觉醒带动另一群人。知行合一，科学之精神，人文之关怀，都在这里了。
前半段闲适，后半段悲悯。卞约汉的表现会更好一些。还是一个类型片的套路。
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