这种故事就是只要不出大的观念问题，叙事又流畅，我真的会夸夸！以来到准太的家乡学习弗朗明哥舞作为线索，讲述西条高人逐渐认知到自己对准太的爱还有学习如何直接地表达，真的很适合傲娇系的他！
剧情中规中矩 感觉日本编剧水平也渐渐不行了
太美了，太喜欢了。用镜头写成的细腻优美的散文，简直想起立给导演和摄影师鼓掌！1）绳子和生命：老人和驴的绳子，洞内和洞外的绳子 2）人物以各种动线在固定的镜头中移动，光和火如同追光，老人的眼神如同镜头 3）外来者：寂静偏僻的村庄出现了探险队，无人踏足的深洞留下了未烧尽的肯尼迪和一个足球 4）洞穴学家从一颗石头开始探索混沌，又在山雾中回归混沌 5）景深的巧思太打动人，画面太完美 #BJIFF2021#
进入探洞后迷糊睡了15-20分钟，在老人倒睡在草丛被人发现时醒来。我以为是拍摄一个探洞的纪录片时，正好跟踪了一个老人的死亡过程。结合最近的经历，想到的是，走进神话后，神话就消失了
特典场。看了之后好幸福！因为你，我的世界有了色彩。为了对方而想要成为更好的人。所以，即使不在一个地方，但总会再见的。
剧情稀烂哈哈哈哈哈 但谁叫活着就是为了西条高人
看前面四分看到结尾五分，高人的出现治愈了准太，同时准太也治愈了高人，什么绝美爱情
尺度未免也太小了吧，好歹是剧场版啊，我连两个男人的下半身都没怎么看到，只有一丁点肉渣可以吃，失望。
三星半。基本无对白，运用了纪录片的拍摄手法。经常是从一片黑暗中看到光源，仿佛人类对大自然发出的一声呼喊和好奇。从洞里到洞外山谷的自然风光，带领观众重新成为自然的一部分，成为雾霭，成为草木，时间不再重要，那些印着社会标志人物的封面在这里毫无意义。那位生病的老人躺在柔软的松枝上好像睡着了，看着他的脉搏，目送死神将他带走。在这似梦非梦半睡半醒的93分钟里，重新体验时间和生命。
镜头美，喜欢的类比，是眼耳清洗剂。六几年的洞穴探险一股纯真的勇气，想有这样的纯真活到死。
镜头美，喜欢的类比，是眼耳清洗剂。六几年的洞穴探险一股纯真的勇气，想有这样的纯真活到死。
是那种在电脑上看撑不过十分钟的片，在影院里只好硬着头皮看下去。探索的过程其实还挺有意思的，我是很好奇洞里面的具体情况，但电影意不在此，交代得很简洁。没有任何说明，只展示过程感觉有些没有灵魂。不知道老人的去世也是根据现实来的，还是导演的构想，我不太懂意图是什么。
与你相遇的这个奇迹，是这样残酷，又是如此美丽。
原来高人一直是蠢太的救赎！哪怪这个发情天使👼总想囚禁高人，原来就是太害怕失去了！果然，“爱会让人变得脆弱”。
燃烧的杂志残页像是人类文明的火炬，在洞中一点点向前延伸，建立起新的坐标和根据地。
较之其他所谓“慢电影”，观看者对于《洞》或产生恐惧，或因绝对疏离的远景产生一种无所适从感。因为在弗兰马丁诺的世界中，历史事件被废止，而超验总是处于一种完成状态，只有死去的人才可能拥有特写。因此总是以一种非人类状态面对观众。但无论是凭借高楼的“上升”，还是歌舞剧“隔离与冗余”，神圣持续在前半部分诱惑着现代性———神圣的上升之欲望令人类反其道行之地下降到一个地下的宇宙学，通过解码，图绘地质形成的创伤史获得神圣知识。对于观看者（而不是附在其身上的超验）而言，影院的空间延展着洞穴，探险者携带的手电光将他们表述为圣徒形象。甚至是塔可夫斯基的潜行者。但弗兰马丁诺的神学与其说是基督或诺斯替，不如说是克苏鲁的，阿萨托斯与塔纳托斯是这个世界的神，图绘的完成召来的是虚无对世界与作为BDO的视觉的虚无销毁。
即使我完全不相信它。
制作组不会画动态是吧。我还指望着会有个冰尤一样的张力动态场面呢，结果跳舞跳了个寂寞，全片最重点的画面就这样糊弄过去了。
探险世界第三深洞，消减叙事让位于纯粹的画面表意，以及绝美的风景和狭窄深渊的高难度摄影。并行探险队探测和当地牧羊老人，进入-远观-探索-苏醒-呼唤-接收，在自然雾霭中实现交流。沉睡的自然洞穴被外来者唤醒，正如电视机里的流行文化成为通向世界的唯一窗口，和“洞”一起成为相互探索的连接点。
#11th BJIFF# 前获2021年威尼斯主竞赛评审团奖。导演之前是拍过《四次》的大神。这次也几乎没有用到对白。摄影讲究（数字感；弱光控制很精细），声音则贯彻了“声景/soundscape”的设计理念。影片有着极其严整的视觉-结构构思，洞口以各种类似的视觉形象出现在影片里（卡车后面，帐篷里，窗口等等），探洞的过程与牧羊老人中风去世的过程形成了蒙太奇关系；而同时又以“村民看电视”提示着柏拉图的洞穴隐喻：究竟探洞是怎样一种“认识自然”？影片也有政治表达（探洞时候焚烧的杂志封面：肯尼迪，尼克松）。（探洞部分其实也可以看做是一种扮演式的纪录片）
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