剧情介绍

Kong和Chakrit是多年老友,年纪相仿。然而Chakrit却偏偏想要“老牛吃嫩草”,爱上了Kong和Mew的女儿Pream。当然,这段“忘年恋”并不能顺利进行,因为身为母亲的Mew实在是难以接受一个和自己老公一样大的男人做自己的宝贝女儿的丈夫。而Kong这位“准岳父”一方面心疼女儿,一方面了解老友的真心,再加上还要为老婆大人考虑,扮演了这段关系里最难做的角色,由此引发了了一段段啼笑皆非的故事……

评论:

  • 凡采 9小时前 :

    与其说是body horror不如说是一场概念秀(in a good way,当然看起来也确实很疼),皮囊成了真正意义上的物理载体,而个体的精神流及理念是可以基于对器官的传统操作而被表达并被阐释的,因为“操作”本身就是装置,肉体是装置也是构建,这样的话无论是性还是精神还是繁衍与进化皆有了新的具体形态——此处是一种寓言式的未来,人类成了吞食塑料颗粒的海龟。这一部的柯南伯格简直成精了,概念的开发和对开发过程的强烈表达欲与维果和蕾老师两位完美地融合到了一起,同时丝毫不担心观众不买账。这种姿态真的好棒。小K讲实话不知道来干嘛的…

  • 卫燕咏 6小时前 :

    现代艺术都还没搞明白的人,给你展示未来艺术。你觉得扯不扯?

  • 卫家欣 7小时前 :

    可以质疑如此这般的“未来”,但一定要退回到现在甚至过去吗?

  • 在幻玉 9小时前 :

    虽然内核还是柯南伯格式的科技带来人的异化,但是依然好看

  • 姓瀚昂 1小时前 :

    未来罪行,概念先行。吃掉塑料,净化垃圾,保护地球,不是罪行。故弄玄虚,不明所以,明星扎堆,也救不起。

  • 卫闵 6小时前 :

    话太多了…出字幕再看一遍。比《撞车》更激进一点 讨论了更多一点

  • 庆新冬 9小时前 :

    这个脑洞真不是一般人有的,怪异,不适,大受震撼,这种未来概念又能被理解。这部电影可以看作是艺术与死亡最直观解读,艺术的灵感与器官的生长,艺术创作与身体解剖,切除器官与性爱的表达,艺术创作的疼痛,都很直观地表现出来。只不过非常有嘲讽意味的是,这种表演艺术迟早会把所有的器官掏空,直至死亡。身体变成一种表演和消费的奇观,生命的意义只有虚空。

  • 公羊秀颖 6小时前 :

    大脑体会到的概念,比呈现出的影像好太多,直白一些就是拍得烂,实验了但离实验很远

  • 强国 7小时前 :

    在工整的高概念统筹之后,柯南伯格留给了我们什么呢?荒芜的体态给予了电影被剥削后所剩下的最后一丝含有生机的肉感,掌握着手术刀的摄影机则在台面上挥舞着需要被讲述的势态:一切即将分崩离析的、令人担忧的、惊世骇俗的不切入运行正轨的东西,而这样的超脱于正常机理运作且最终自然而然侵入我们生活的不切实际之举正是恐惧产生的来源(一些博人眼球的“疼痛”电影永远都学不来的)。更有趣的是,在身体逐渐和机械交合为一体,肢骨加快取代语言的进程中,影像可视化范围的下限仍受一些古老的浪漫宣言所保留,就像在这么一个高级程序运转下连性爱都变得不拘一格的系统中,一时冲动的接吻也不会被视为过于违背规则一般。

  • 姬依玉 1小时前 :

    这是今年我第三次看到全裸露三点的蕾老师了。

  • 局辰宇 2小时前 :

    ???等级不够,看得我好难受,并且很排斥…

  • 彦玥 8小时前 :

  • 员幻珊 8小时前 :

    没有那么好,其实就是一种对60-70年代的身体艺术,行为艺术的一种超长反射弧。未来也不未来,反而是一种复辟的未来主义。蕾老师大概是取代了Eva Green,成为英语片里必脱的法国女演员,裸戏其实没啥真的必要。

  • 咸经国 8小时前 :

    内脏暴露狂,额。令人难以理解的审丑艺术。

  • 戈孟君 3小时前 :

    看到三分之二,忽然理解到一条暗线,片子里很多人说话说不自然不清楚(或者干脆喉咙有问题),是在暗指传统交流不畅。性除了政治,还是一种交流方式,当传统性爱不再奏效,喷别人一脸术语可能也是一种文爱——甚至文爱了半天,才想起来是可以接吻的。说来说去还是马克思所强调的恢复身体的感觉(为什么不让身体引导你呢?)

  • 彩蕾 9小时前 :

    很怪,但我喜欢~性即手术。人的身体不再只是载体,而是艺术本身

  • 子车德曜 1小时前 :

    挺福柯/德勒兹的,高级sm就是绞刑架下的高潮

  • 岚莉 5小时前 :

    仿佛参与了一个奇妙的派对 所有人都其乐融融 哲学家谈起艺术 艺术家讲起政治 政治家掰扯哲学 我插不上话 只好在自助餐台前炫到饱

  • 初馨荣 5小时前 :

    身体真实终难胜过政治真实,晕目的风光也只被暗陨的凄凉代替。或许改造不等于进化,自然也天生建构不了理想。手术疮疤的反复开闭也只是开闭。

  • 嘉静 6小时前 :

    以往能用来“作为方法”的其实无一例外都是“他者”,是借异质存在来反思自我,而“把自己作为方法”则意味着自己既是主体又是客体,是自我中包含了他者,并对这样一个多元自我拉开距离观察,这本身就需要一种极强的反思能力。

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